Челонгар ба болои бикси хунук нишаст. Ҳамин ки ӯ зери раковина даромад, модараш аллакай сари ӯро ба даҳони худ гирифт. Аммо барои он ки касе осеб надиҳад, духтарашро ба ӯ овард. Чизе ба ман мегӯяд, ки қубурҳо ҳоло хуб кор хоҳанд кард. Агар онҳо, албатта, мунтазам бо мақсади пешгирикунанда тафтиш. Хуб, агар он ногаҳон ба қатрагӣ шурӯъ кунад, бигзор ӯ ҳатман ба ӯ занг занад - ӯ метавонад онро ҳал кунад.
Ҷинсӣ бо ягон шарики ношинос ё нав ҷиҳатҳои мусбат дорад. Он ба таҷриба илова мекунад, ҳатто фикр дар бораи чунин манъшуда барои бисёриҳо бедор мекунад, ба устуворӣ ва тасаввуроти шарик ҳисоб мекунад. Ҷинсӣ дар бар то ҳадде оромбахш аст ва на он қадар болаззат дар бистар. Ҷинси мақъад ва навозишҳои ин ҷуфт сазовори таърифу таҳсин аст.
Акнун ман фаҳмидам, ки калимаи ДИК чӣ маъно дорад! Духтар сурохиро дар дасташ санчид ва сурохи аз оринч то даст буд. Аҷибтарин чиз ин буд, ки негр тавонист дики худро тақрибан ба тамоми роҳ ба кисаи вай тела диҳад. Духтар ба таври ҳайратангез чандир баромад ва бо негр дар мавқеъҳои гуногуни экзотикӣ алоқаи ҷинсӣ мекард. Умуман бачаи сиёҳпӯст малламуйро ба пуррагӣ шикофт, аммо онҳо ба ӯ нишон надоданд, ки чӣ тавр омаданаш.
Агар медонед, ба ман бигӯед.